Star Trek fête ses 60 ans cette année. La franchise a fait ses débuts en proposant une vision pleine d'espoir pour l'avenir de l'humanité, mais l'utopie est-elle réellement atteignable ?
Des phaseurs réglés sur « neutralisation ». Un sourcil qui se hausse chez M. Spock. Le Dr McCoy annonçant la nouvelle devenue culte (et évidente) : « Il est mort, Jim. » Scotty, paniqué, criant au capitaine Kirk : « Je ne peux pas changer les lois de la physique ! »
Depuis 60 ans, Star Trek exerce une influence culturelle immense, tant par les personnages qu'elle a fait naître que par les technologies futuristes qu'elle a imaginées. Des technologies modernes telles que les téléphones portables, les iPad, les ordinateurs personnels et les assistants dotés d'IA vocale sont toutes apparues, sous une forme ou une autre, dans l'univers de Star Trek bien avant de devenir réalité. De nombreux astronautes ont cité la série comme source d'inspiration pour leur carrière dans le domaine spatial.
Mais lors de sa première diffusion en 1966, le cœur battant de Star Trek ne résidait ni dans les téléporteurs ni dans les saluts vulcains, ni même dans les confrontations tendues entre Klingons et Romuliens. Il tenait en une question simple, sur laquelle même les franchises de science-fiction modernes s'attardent rarement : Et si nous réussissions ?
« Je ne crois pas aux situations sans issue »
La plupart des œuvres de science-fiction se déroulent dans un contexte de tragédie dystopique. Pour une raison ou une autre, l'avenir est sombre et les perspectives peu réjouissantes :
Les gouvernements mondiaux ont été remplacés par des méga corporations impitoyables motivées par le profit. Un hiver nucléaire a ravagé la Terre, menant l'humanité au bord de l'extinction (ou provoquant de graves mutations). Nos propres innovations technologiques brillantes se sont retournées contre nous pour nous réduire en esclavage. Etc., etc., etc.
Star Trek a opté pour un cadre différent :
Après une Troisième Guerre mondiale aux conséquences quasi cataclysmiques, l'humanité a accompli l'impossible. Toutes les nations du monde ont mis de côté leurs différends pour vivre en paix sous un gouvernement unique et bienveillant. Les guerres sont devenues un vestige du passé, tout comme la pauvreté et les inégalités raciales. Les avancées technologiques permettaient de répondre à tous les besoins imaginables.
La paix mondiale enfin instaurée, l'humanité et d'autres planètes alliées se sont lancées à la conquête de l'ultime frontière : L'espace.
Pendant trois saisons, alors que le vaisseau Enterprise traversait l'écran lors du générique, les téléspectateurs se voyaient rappeler sa mission de cinq ans : « explorer de nouveaux mondes étranges, découvrir de nouvelles formes de vie et de nouvelles civilisations, s'aventurer avec audace là où nul homme n'est jamais allé. » Contrairement à la grande majorité des œuvres de science-fiction, Star Trek a débuté avec un optimisme incroyable quant au potentiel de l’humanité – à condition que nous prenions les bonnes décisions en chemin. Et depuis 60 ans, cet optimisme a inspiré plusieurs générations à imaginer ce qui serait possible si nous tirions tous dans la même direction.
« Hautement illogique, Capitaine »
Mais est-ce possible ?
L’humanité se retrouvera un jour au bord de l’autodestruction, mais elle sera incapable de se retenir de basculer dans l’abîme. Elle connaîtra aussi, un jour, une utopie, mais pas une utopie qu’elle aura elle-même créée.
La raison de ces deux situations réside dans un élément qui apparaît rarement dans les récits de science-fiction, mais qui joue un rôle prépondérant dans notre propre histoire : L’intervention divine.
« Nous avons osé nous prendre pour des dieux »
Ce n’est pas que nous soyons incapables de nous unir pour poursuivre un objectif commun. C’est simplement que, historiquement, cet objectif commun s’avère insensé et autodestructeur.
Prenons l’exemple de la tour de Babel. À une époque où le monde était uni par « une seule langue et les mêmes mots » (Genèse 11:1), les hommes entreprirent de bâtir quelque chose de spectaculaire : une ville dotée d’« une tour dont le sommet touche au ciel » (verset 4).
L’ironie de tout cela est que le rejet du mode de vie divin est précisément ce qui a toujours conduit le monde sur la voie de l’autodestruction.
Après le Déluge, Dieu avait ordonné à la famille de Noé : « Soyez féconds, multipliez, et remplissez la terre » (Genèse 9:1). Or, semblant défier cet ordre, les descendants de Noé cherchèrent à « se faire un nom » et à éviter d’être « dispersés sur toute la surface de la terre » (Genèse 11:4).
Ils n’auraient jamais atteint les cieux avec cette tour, mais leur ambition commune les galvanisa au point d’agir comme un seul homme. Et cette unité était mue par le désir d’être semblables à Dieu : de s’élever jusqu’à son domaine et d’agir depuis sa position privilégiée. C’est ce même désir qui a conduit Dieu à chasser Adam et Ève du jardin d’Éden. Le premier homme et la première femme ont mangé du fruit de l’arbre défendu dans l’espoir de devenir « comme Dieu, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3:5).
Et, tout comme dans le Jardin, Dieu a mis un terme à l’insurrection de Babel. « Et l’Éternel dit : Voici, ils forment un seul peuple et ont tous une même langue, et c’est là ce qu’ils ont entrepris ; maintenant rien ne les empêcherait de faire tout ce qu’ils auraient projeté. Allons ! descendons, et là confondons leur langage, afin qu’ils n’entendent plus la langue les uns des autres. Et l’Éternel les dispersa loin de là sur la face de toute la terre ; et ils cessèrent de bâtir la ville» (Genèse 11:6-8).
Tous ces efforts, tout ce potentiel, investis dans un projet totalement vain qui a abouti à la confusion.
« M. Scott, aucune divinité n’était impliquée »
La tour de Babel est le récit des origines d’un royaume appelé Babylone — un royaume qui resurgira avant la fin de notre ère moderne. L’esprit de Babylone, ce désir de prendre la place de Dieu et d’édicter nos propres règles, a refait surface à maintes reprises au cours de notre brève histoire. Cela ne dure jamais. Pour en savoir plus, lire Que représente Babylone ?
Le dernier livre de la Bible, l’Apocalypse, transmet son message principalement par le biais de symboles qui offrent un aperçu des événements à venir. Ces symboles nous présentent une vision troublante de la montée en puissance finale de Babylone.
Les dix cornes de la bête, nous dit-on, représentent « dix rois, qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent autorité comme rois pendant une heure avec la bête » (verset 12).
Sous l’impulsion spirituelle de Babylone, ces futurs dirigeants de la fin des temps trouveront puissance et autorité dans leur unité ; ils utiliseront ce pouvoir pour bâtir un empire où ils mèneront une vie de luxe, tandis que les marchands s’enrichiront en faisant commerce, entre autres, de « corps et d’âmes d’hommes » (Apocalypse 18:9, 13). Une unité… à leur manière. Mais bien loin de l’utopie. La bonne nouvelle, c’est que cela ne durera pas non plus.
« Seul un insensé se bat dans une maison en feu »
Cette ultime version de Babylone connaîtra sa fin durant une période que la Bible appelle « la grande détresse » (Apocalypse 7:14, Nouvelle Bible Segond). Ce sera une époque où « la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais. Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés » (Matthieu 24:21-22).
Dieu déversera sa colère sur Babylone et sur un monde déterminé à s’opposer à ses lois parfaites. Il s’agira d’une série de coups catastrophiques, capables d’anéantir l’humanité tout entière : des fléaux et des jugements implacables s’abattant sur un monde qui refuse d’envisager que son propre entêtement puisse contribuer à ses problèmes. Au lieu de cela, « ils [blasphèmeront] le nom du Dieu qui a le pouvoir sur ces fléaux ; et ils ne se [repentiront] pas pour lui donner gloire » (Apocalypse 16:9).
Ils perdront. Mais le monde, qui fonçait vers l’autodestruction, recevra au contraire un cadeau qu’il ne pourrait jamais mériter : les clés de l’utopie.
« Nous avons surmonté notre instinct de violence »
Les versions ultérieures de Star Trek traiteraient la religion avec la condescendance bienveillante d’un parent s’adressant à un enfant dont on ne peut attendre qu’il sache mieux agir. Elle était souvent présentée comme un obstacle empêchant les civilisations d’atteindre leur véritable potentiel — un fardeau inutile à rejeter dans la quête d’un avenir meilleur.
L’ironie de tout cela est que le rejet du mode de vie divin est précisément ce qui a toujours conduit le monde sur la voie de l’autodestruction. Du jardin d’Éden à la tour de Babel, en passant par la femme chevauchant la bête écarlate, les problèmes de l’humanité commencent toujours par le désir d’être comme Dieu, au lieu de choisir d’écouter Dieu.
Après l’effondrement final de Babylone, le monde commencera à se reconstruire — cette fois sous la direction de Jésus-Christ et de ses saints. Alors que les survivants commenceront à chercher à comprendre et à obéir à Dieu, d’autres remarqueront les bénédictions qui découlent de cette obéissance. « En ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un Juif par le pan de son vêtement, et diront : Nous irons avec vous, car nous avons appris que Dieu est avec vous » (Zacharie 8:23).
Et tandis que les survivants de l’heure la plus sombre de l’humanité continueront de laisser Dieu guider leur mode de vie, Dieu les conduira vers un avenir où « Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne sainte ; car la terre sera remplie de la connaissance de l’Éternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent » (Ésaïe 11:9).
Dans cet avenir, « Des vieillards et des femmes âgées s’assiéront encore dans les rues de Jérusalem, chacun le bâton à la main, à cause du grand nombre de leurs jours. Les rues de la ville seront remplies de jeunes garçons et de jeunes filles, jouant dans les rues» (Zacharie 8:4-5).
La paix, la protection et une longue vie — tout cela ne découlant pas de notre propre génie ou de nos réalisations, mais d’une relation personnelle avec Dieu. Et ce n’est qu’un début.
« Ce n’est pas la vie telle que nous la connaissons, ou la comprenons »
Le plan de Dieu inclut même un espoir pour les milliards de personnes qui ne survivront pas à la Grande Tribulation — ainsi que pour les milliards d’autres, innombrables, qui sont mortes au cours de l’histoire humaine. Bien que Jésus revienne sur terre en tant que Roi des rois, sa première venue s’est faite sous les traits de l’Agneau de Dieu offert en sacrifice, mort pour que nos péchés puissent être pardonnés (Jean 1:29).
Beaucoup de gens sont morts sans comprendre ni même connaître ce sacrifice. Mais Dieu n’est pas limité par la mort, et il existe un espoir pour eux.
Chaque année, le peuple de Dieu commémore son plan en célébrant ses fêtes. Ces fêtes annuelles nous rappellent des choses essentielles : ce que Dieu a accompli, ce qu’il accomplit et ce qu’il accomplira. Elles nous rappellent, par exemple, que Jésus-Christ est venu sur terre pour devenir notre « précurseur » (Hébreux 6:20), nous offrant un sacrifice qui nous permet de nous approcher « avec assurance du trône de la grâce » (Hébreux 4:16) et d’entrer en présence de Dieu.
Les bienfaits de ce sacrifice seront un jour offerts aux milliards d’êtres humains morts sans avoir compris cet espoir. Le résultat final sera un monde sans larmes, sans chagrin ni même sans mort (Apocalypse 21:4). Pour en savoir plus sur le plan divin lié aux jours saints, consultez la brochure gratuite Des jours fériés aux jours saints : le plan divin pour vous.
Il y a soixante ans, Star Trek a osé poser la question : « Et si nous réussissions ? » Mais la Bible nous dit que nous en sommes incapables. Du moins, pas par nos propres moyens.
Pourtant, une histoire bien plus épique et porteuse d’espoir nous attend, ouvrant la voie à un avenir plus radieux que tout ce que les scénaristes de Star Trek auraient pu imaginer pour l’humanité. Mais nous ne pouvons y parvenir qu’en suivant les traces de Jésus-Christ — en allant avec audace, pourrait-on dire, là où un Homme est allé avant nous.
